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，见性是不会有问题的；见性之后，再修其它辅助法，就能成就三身。 第二，中阴成就。 人在离开肉体的49天之内处于中阴身状态，其中又分两个阶段：死后第24天半以前的中阴身是此世的模样，24天半以后就是...法印”也是用以判别是佛教还是外道的试金石，或者叫分水岭，知道以后，就应产生坚定的出离心。 (二)佛法基本知识 除此以外，还要掌握一些佛教的基本知识。佛法告诉我们这个世界很苦，同时还告诉你有一个极乐...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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。 此与前段之不逢不见相对比。此喻生佛念同。双忆不离也。如是一心亿念佛。心同佛也。心同形亦同。不唯此世。乃至生生世世。形影皆同也。此章并非专言极乐净土，故一切法门，不离此法，而净宗念佛亦不离此法。...净土 因为此土有五种浊恶，称为五浊恶世，不宜办道的缘故。大势至菩萨，大慈大悲，把我们摄归净土去。 娑婆众生—人，终日被衣食住行四大问题缠缚著，不得自在。极乐世界，乃弥陀大愿成就的，任运自然，衣食...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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说：“比丘灭五下分结，即彼般涅槃，不还来此世，是为有余涅槃界”。这明显的是以不还果所得的为有余涅槃，而这所谓有余，是还有残余烦恼存在的意思，因为三果圣者所断的烦恼，只是欲界的九...只不过是形式而巳。唯当在此还要特别说明的，就是各宗教虽同有解脱的要求，但以解脱为终极目标的，不得不说高级宗教最为显著，一般低级宗教，虽有解脱倾向，但还没有明显的表露出来，亦未积极的热烈的从事解脱的追求...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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。 怀海的弟子黄檗希运（七七六──八五六）更强调说：“我此禅宗，从上相承以来，不曾教人求知求解。”禅僧应该是“绝学无为闲道人”。 同为怀海传人的石头希迁也认为修持应落实于此生此世此时此地，不慕圣希...好；洁净土，峰特飞来。” 祝庆年：“洗热肠泉是冷；护净土峰故飞。” 升泰：“泉在山中，自是清流甘冷落；峰飞世外，孰从飞处悟来因。”“世出世清一泉水；住无住心半峰云。” 左宗棠：“在山本清，泉自...
不详
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的关系不仅表现在认知意识的活动方面，也极为明显地显露在道德意识的活动方面。[15] 三、源自超越的道德意识。 所有超出当下和此世，超出社会政治的实际层面而起作用，从而使一种道德意识得以产生的因素，...的事情。甚至更早的佛教唯识学也将它视为首要的任务。[②]除此之外，卢梭、尼采、柏格森等诸多思想家也曾对道德意识的起源做过角度不同，方法和结论各异的解释。我们在后面的讨论中会涉及其中的一些。 一、 ...
倪梁康
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杂藏经》中明确指出：如世有良医，以妙药治病，诸佛亦如是，为物说唯心。在佛陀看来，此世间之诸种文明，无不在引导人们向心外求，追名逐物，满足贪求欲望，使人类心灵放浪形骸，颠沛流离，找不到自己的家园，遭受...独具的所谓出世间上上禅和非世间非出世间禅，号称百八三昧乃至八万四千、无量种三昧之多。据《瑜伽师地论?菩萨地》，大乘菩萨禅分为九种：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他...
不详
佛学论文|因明|五明
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十三言：“云何假施设?谓于唯法假立补特迦罗，及于唯相假立诸法。”此言何义?此意为说无有实我，但依诸法假立有我。亦无有法，但依诸相假立诸法。即说世出世间若我若法，二并非有，唯有诸相耳。然既有相，即...成何佛法?!中观般若固有如斯叛教谤法最极无见恶取空者之造孽徒耶?!苟非其然，则何恶于种子，何憎于藏识，而必与破除之为快者。苟承认有业果轮回，苟承认有圣道转依，而反惧此世出世间缘生根本最极了义之种子，之...
王恩洋
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把这个臭皮囊觑破，实非我的，通身放 下。了诸世境，如梦幻泡影，于四威仪中，心若冰霜。单提一念话头，不管此世他生，悟与不悟，扫灭这些杂念，独顾疑情现前，绵绵无间，寂照分明。无堕沉浮及空顽无记，密密...虽逐渐衰微，但仍然代有禅杰出世。元有高峰、中峰等；明有楚石、憨山等；清代禅宗人物，汉月、破山、费隐、木陈、箬庵、玉林、松际这七大临济宗支系，和无异、晦台、为霖这三大曹洞宗支系，也可谓续焰传灯，极一时之...
冯学成
佛学论文|因明|五明
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的大呼图克图拉章之大管家才有资格充当此职。该寺院活佛如果从大呼图克图名册中除名，那么拉章札萨也降为大管家。如第八世第穆活佛事件以后，第穆拉章只有管家或称总管家，没有札萨之职。 （2）第羌昂 是负责拉...布达拉宫总堪布掌管）。就因这一事件使策墨林寺在拉萨四大“林”中成为第一个遭洗劫和罢免的“林”。此事件的起因主要来自于策墨林的摄政时间长且独揽权利；来自于十世和十一世达赖喇嘛猝然而逝(对于这一点没有直接的...
布琼
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由此才能进入十广大佛事之不可思议境界。从华严宗立场来看，佛久远多劫前本已是佛，历史上的释迦牟尼佛是法身示现的化身，此世于娑婆世间法身受生示现八相成道，并且于各相中神通无碍地广行佛事。 第一章 绪 论 ...三业之密而得名，所以称名为“佛不思议”，是因为本品所赞叹的佛三业神德广大，一念普现境界。此等境界是佛的智德所致，其深广超越的程度，绝不是众生的情识思议所能达到的，也因为是情识名相所不能及，所以名为〈佛...
不详
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